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八級 (【B 類考題】適用于青少年、成人表演學習)

朗誦考級考試八級表演篇目【B 類考題】

1】

西風頌 (節選)

· 雪萊

我若是一從飄忽的浮云能和你同飛,

我若是一片輕捷的落葉能被你提攜,

我若是一波海浪能追隨于你的神威,

如果我能有你的銳勢和沖勁,即使比不上你那不羈的奔放。 假如我能像少年般凌風而舞,我就能陪著你遨游四海八方。

那時候追上你未必是夢囈,又何至淪落到這等頹喪,祈求你來救我之急!

呵,卷走我吧,像卷流云、落葉、波浪!

我跌在人生的刺樹上血流遍體,歲月沉重如鐵鏈束縛著的靈魂。

原本同你一樣,高傲、飄逸、不馴!

把我當作你的豎琴吧,有如樹林:

即便我的葉落了,那有什么關系!

你巨大合奏所振起的音樂,將染有樹林深邃的秋意: 雖憂傷但甜蜜…… 但愿你給予我狂暴的魂魄,成為勇猛的精靈!

請把我枯死的思想向世界吹落,讓它像枯葉一樣促成新的生命!

哦,請聽從這一篇符咒似的詩歌,猶如從未滅的爐頭吹出火花,

從還未熄滅的爐火向人間播散!

讓預言的號角喚醒沉睡的大地!

西風啊,如果冬天來了,春天還會遠嗎?

 

2】

紅燭 (序詩)

聞一多

紅燭啊! 這樣紅的燭!

詩人啊! 吐出你的心來比比,可是一般顏色?

紅燭啊! 是誰制的蠟——給你軀體?

是誰點的火——點著靈魂?

為何更須燒蠟成灰,然后才放光出?

一誤再誤;矛盾!沖突!

紅燭啊! 不誤,不誤!

原是要 “燒”出你的光來——這正是自然的方法。

紅燭啊! 既制了,便燒著!燒罷!燒罷!

燒破世人的夢,燒沸世人的血——

也救出他們的靈魂,也搗破他們的監獄!

紅燭啊!你心火發光之期,正是淚流開始之日。

紅燭啊! 匠人造了你,原是為燒的。

既已燒著,又何苦傷心流淚?

哦!我知道了! 是殘風來侵你的光芒,

你燒得不穩時,才著急得流淚!

紅燭啊! 流罷!你怎能不流呢?

請將你的脂膏,不息地流向人間,

培出慰藉的花兒,結成快樂的果子!

紅燭啊!你流一滴淚,灰一分心。

灰心流淚你的果,創造光明你的因。

紅燭啊!莫問收獲,但問耕耘!

 

3】

桃花庵歌

·唐寅

桃花塢里桃花庵,桃花庵里桃花仙。

桃花仙人種桃樹,又摘桃花賣酒錢。

酒醒只在花前坐,酒醉還來花下眠。

半醒半醉日復日,花落花開年復年。

但愿老死花酒間,不愿鞠躬車馬前。

車塵馬足富者趣,酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧賤,一在平地一在天。

若將貧賤比車馬,他得驅馳我得閑。

別人笑我太瘋癲,我笑他人看不穿。

不見五陵豪杰墓,無花無酒鋤作田。

 

4】

正氣歌 (節選)

·文天祥

天地有正氣,雜然賦流形。下則為河岳,上則為日星。 于人曰浩然,沛乎塞蒼冥。皇路當清夷,含和吐明庭。 或為出師表,鬼神泣壯烈。或為渡江楫,慷慨吞胡羯。 或為擊賊笏,逆豎頭破裂。是氣所磅礴,凜烈萬古存。 當其貫日月,生死安足論。地維賴以立,天柱賴以尊。 嗟哉沮洳場,為我安樂國。豈有他繆巧,陰陽不能賊。 顧此耿耿在,仰視浮云白。悠悠我心悲,蒼天曷有極。 哲人日已遠,典刑在夙昔。風檐展書讀,古道照顏色。

 

5】

指鹿為馬

秦朝二世的時候,宰相趙高掌握了朝政大權。他想知道群臣中有誰不 服從于他,于是有一天上朝時,他牽著一只梅花鹿對皇帝說:陛下,這是 我獻的名馬,它能日走一千八百里。皇帝聽了,大笑說:承相啊,這明明 是一只鹿,你卻說是馬,真是太離譜了!

趙高說:這確實是一匹馬,陛下怎么說是鹿呢? 皇帝就讓群臣百官來 評判。大家心想,說實話會得罪承相,說假話又怕欺騙陛下,就都不出聲。 這時趙高盯著群臣,指著鹿大聲問:大家看,這樣身圓腿瘦,耳尖尾粗, 不是馬是什么?大家都害怕趙高的勢力,明白不說不行,就都說是馬。趙 高十分得意,皇帝被弄糊涂了,明明是鹿,怎么大家都說是馬呢?他以為 自己糊涂了,朝政上的事都完全交由趙高來操縱,君主昏庸, 臣民屈從, 秦朝無法挽救地走向滅亡。一些人因為懼怕權勢就不敢說真話,顛倒是非。 這樣的做法是令人不恥的,應該引以為戒, 以正持身。

 

6】

繁星

巴金

我愛?夜,但我也愛星天。從前在家鄉七、??的夜晚在庭院?納涼 的時候,我最愛看天上密密??的繁星。望著星天,我就會忘記?切,仿 佛回到母親的懷?似的。

三年前在南京我住的地?有?道后門,每晚我打開后門,便看見?個 靜寂的夜。下?是??菜園,上?是星群密布的藍天。星光在我們的?眼 ?雖然微? ,然?它使我們覺得光明?處不在。那時候我正在讀?些關于 天?學的書,也認得?些星星,好像它們是我的朋友,它們常常在和我談 話?樣。

如今在海上,每晚和繁星相對,我把它們認得很熟了。我躺在艙?上, 仰望天空,深藍的天空?懸著?數半明半昧的星。船在動,星也在動,它 們是這樣低,真是搖搖欲墜呢!漸漸地,我的眼睛模糊了,我好像看見? 數螢??在我的周圍飛舞。海上的夜是柔和的,是靜寂的,是夢幻的。

我望著那許多認識的星,我仿佛看見它們在對我霎眼,我仿佛聽見它 們在?聲說話。這時,我忘記了?切。在星的懷抱中我微笑著,我沉睡著。 我覺得??是?個?孩? ,現在睡在母親的懷?了。

 

7】

沉思錄 (節選)

羅馬 馬可 ·奧勒留

當一個人對你做了什么錯事時,馬上考慮他是抱一種什么善惡觀做了 這些錯事。因為當你明白了他的善惡觀,你將憐憫他,即不奇怪也不生氣。 因為或者你自己會想與他做的相同的事是善,或者認為另一件同樣性質的 事是善的,那么寬恕他就是你的義務。但如果你不認為這樣的事情是善的 或惡的,你將更愿意好好地對待那在錯誤中的人。

你不要環顧四周以發現別人的指導原則,而要直接注意那引導你的本

性,注意那通過對你發生的事而表現的宇宙的本性和通過必須由你做的行 為而表現的你的本性。而每一在都應當做合乎它的結構的事情,所有別的事物都是為了理性存在物而被構成的,在無理性的事物中低等事物是為了 高等事物而存在的,但理性動物是彼此為了對方而存在的。

那么在人的結構中首要的原則就是友愛的原則。其次是不要屈服于身 體的引誘。 因為身體只是有理性者和理智活動確定自己范圍的特殊場所; 不要被感官或嗜欲的運動壓倒,因為這兩者都是動物的,而理智活動卻要 取得一種至高無上性,不允許自己被其他運動所凌駕。保持健全的理性, 因為它天生是為了運用所有事物而形成的。在理性結構中的第三件事是: 擺脫錯誤和欺騙。那么緊緊把握這些原則的支配能力正直地行進,它就能

得到屬它所有的。


【8

國富論 論分工的緣由 (節選)

英國 亞當 ·斯密

由于我們所需要的相互幫忙,大部分是通過契約、交換和買賣取得的,所以 當初產生分工的也正是人類要求互相交換這個傾向。例如,在狩獵或游牧民族中, 有個善于制造弓矢的人,他往往以自己制成的弓矢,與他人交換家畜或獸肉,結 果他發覺,與其親自到野外捕獵,倒不如與獵人交換,因為交換所得卻比較多。 為他自身的利盎打算,他只好以制造弓矢為主要業務,于是他便成為一種武器制 造者。另有一個人,因長于建造小茅房或移動房屋的框架和屋頂,往往被人請去 造屋,得家畜獸肉為酬,于是他終于發覺,完全獻身于這一工作對自己有利,因 而就成為一個房屋建筑者。同樣,第三個人成為鐵匠或銅匠,第四個人成為硝皮 者或制革者,皮革是未開他人類的主要衣料。這樣一來,人人都一定能夠把自己 消費不了的自己勞動生產物的剩余部分,換得自己所需要的別人勞動生產物的剩 余部分。這就鼓勵大家各自委身于一種特定業務,使他們在各自的業務上,磨煉 和發揮各自的天賦資質或才能。

人們天賦才能的差異,實際上并不象我們所成覺的那么大。人們壯年時在不 同職業上表現出來的極不相同的才能,在多數場合,與其說是分工的原因,倒不 如說是分工的結果。然而,人類如果沒有互通有無、物物交換和互相交易的傾向, 各個人都須親自生產自己生活上一切必需品和便利品,而一切人的任務和工作全 無分別,那末工作差異所產生的才能的巨大差異,就不可能存在了。


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